Pensar de manera diferente. Laberintos del legado libertario de Rosa Luxemburgo

• Author: Dolores Vilá Blanco
• Position: Facultad de Filosofía e Historia Universidad de La Habana Cuba
• Pages: 498-520

Estudios del Desarrollo Social: Cuba y América Latina

www.revflacso.uh.cu

ENSAYO/ESSAY

Estudios del Desarrollo Social: Cuba y América Latina

RPNS 2346 ISSN 2308-0132

Vol. 10, No. 3, Septiembre-Diciembre, 2022

Pensar de manera diferente. Laberintos del legado libertario de Rosa

Luxemburgo

Think of Different Way. Labyrinth of Rosa Luxemburg’ Libertarian Legacy

Dolores Vilá Blanco

Facultad de Filosofía e Historia

Universidad de La Habana

Cuba Fecha de enviado: 10/06/2021

dvila@ffh.uh.cu Fecha de aprobado: 19/05/2022

RESUMEN: El presente ensayo sobre Rosa Luxemburgo da continuidad al publicado en esta revista en 2020

[8 (2), mayo-agosto] sobre el valor literario de sus obras. Este se adentra en argumentar las razones por las

cuales históricamente su legado libertario ha sido excluido y tergiversado por las corrientes marxistas, en

especial en Cuba. Estos análisis se apoyan en investigaciones realizadas por especialistas cubanos e

internacionales, que confirman las previsiones de Luxemburgo acerca de las revoluciones y transiciones

socialistas.

PALABRAS CLAVE: revolución socialista; marxismos; libertad.

ABSTRACT: This essay about Rosa Luxemburg, is continuity of other that was published in this journal [8 (2)

may-august, 2020] on literary value of her writers. The present essay is focus in the analysis of the causes

because her liberty legacy, was distorted by diversity marxists tendencies, especially in Cuba. This analysis is

supported in the investigations of Cubans and internationals specialists, that confirms the previsions of

Luxemburg about of the revolutions and the socialist’s transitions.

KEYWORDS: socialist revolution; marxisms; liberty.

2 Pensar de manera diferente. Laberintos del legado libertario de Rosa Luxemburgo pp. 1-23ENS

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Dolores Vilá Blanco

Estudios del Desarrollo Social: Cuba y América Latina

RPNS 2346 ISSN 2308-0132 Vol. 10, No. 3, Septiembre-Diciembre, 2022

www.revflacso.uh.cu

La libertad solo para los que apoyan al Gobierno,

solo para los miembros de un partido (por

numeroso que este sea) no es libertad en

absoluto. La libertad es siempre y exclusivamente

libertad para el que piensa de manera diferente.

No a causa de ningún concepto fanático de la

“justicia”, sino porque todo lo que es instructivo,

totalizador y purificante en la libertad política

depende de esta característica esencial, y su

efectividad desaparece tan pronto como la

“libertad” se convierte en un privilegio especial

(Luxemburgo, 2008 a, p. 400).

[…] el primer problema para conocer a Rosa

Luxemburgo radica en que la visión marxista que

llegó a nosotros es la de un marxismo que tuvo la

misión de “taparnos” a Rosa; Rosa es un

personaje que sufrió un “tapado” político. No fue

desaparecida como fueron desaparecidas muchas

figuras notables de los primeros años de la

revolución bolchevique y del socialismo, de la

construcción del socialismo en la URSS. No fue

borrada pero sí “tapada”, tapada con dos frases: la

primera, para reconocer que es una gran

revolucionaria alemana de principios de siglo,

junto con Carlos Liebknecht; y la segunda, para

recordar que polemizó con Lenin desde posiciones

erróneas. Así se tapó a Rosa, con los atributos

emblemáticos para una revolucionaria errada pero

heroica, y como el heroísmo tiene tan fuerte

significado, la figura posee tanto relieve en el

movimiento revolucionario, que no puede borrase

o disminuirse. Pero incuestionablemente puede

taparse, neutralizarse dentro de una lectura

monolítica de la historia (Alonso, 2001, pp. 163-

164).

¿Será ocioso volver una vez más sobre el

legado libertario de Rosa Luxemburgo en la

actualidad? ¿Persistirá, pasado el centenario de

su muerte, la visión reduccionista que la sitúa

como: «la gran revolucionaria que polemizó con

Lenin y se ˋequivocóˊ1 en innumerables

ocasiones […]»? (Vilá, 2020, p. 312). ¿Se

logrará romper con los moldes en que la han

encasillado, hasta convertirla en un ser irreal que

se dibuja y desdibuja según los vaivenes del

vulgo/marxismo de todos los tiempos, alejada

inexistente de lo que suponen son «nuestros

modos, gustos y creencias “marxistas”» […]?

(Vilá, 2020, p. 312). ¿Continuarán ignorando sus

análisis previsivos (anticipados) y sus propuestas

alternativas para los destinos de la revolución y

del socialismo?

Este ensayo se propone, en primera

instancia, romper con altares, cetros y vagancia

mental que han dominado los escenarios

marxistas y no marxistas con relación a esta

figura, al relegarla, al poner un pero antes o

después2 que se le nombra, sin proponerse un

estudio contextual y conectivo desde su época

hasta la nuestra acerca de sus anticipadas

valoraciones con respecto a los modos en que

se conducían las revoluciones, transiciones

socialistas y sus resultados hasta el día de hoy.

Por lo que, desde estas páginas y a destiempo –

en tiempos de lo posible […], el verbo de

Luxemburgo se hace vivo y expansivo en esta

aspiración de llegar a los más, de invitarles a

leerla, a pensarla; solo eso.

Segundo, se plantea argumentar, desde una

memoria histórica activa y actuante, las razones

que hicieron a Franz Mehrin, ya en 1907 –y a

otros muchos pensadores dentro y fuera del

marxismo, reconocer en más de una ocasión

que: «Rosa Luxemburgo es la mente más genial

entre los herederos científicos de Marx».3 Lo

cual coincide, años más tarde, con Peter Nettl,

en su biografía Rosa Luxemburgo, cuando

afirma: «Ella misma personificó la unidad de

teoría y praxis, tan firmemente postulada por el